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他者愛は、自己愛に還元されない。

 他者愛とは、他者の他者性を尊び大切にすることをいう。従って、自己愛には決して還元されない。他者の他者性とは、自己には決して支配できない無限性・超越性だからである。他者の自由意志は、決して自己は支配できない。だから、他者というのである。
 もし自己が支配できるような存在、すなわち自己の同一性に包摂できるような存在であれば、真なる他者ではなく、自己の延長にしかすぎない。レヴィナスのいうように、他者の顔は、支配できない。
 自己にとっては、他者は決して届かぬ超越性、無限性である。だから、他者は自己にとって神である。他者は、超越性・無限性をもつ存在である限り、決して他者を殺すことはできない。殺人の不可能性は絶対的真理である。
 
「汝殺すことなかれ」は、他者の他者性を決して否定できぬことを意味しており、肉体的な意味での人間は殺せても、魂=自由意志としての人間を殺すことは決してできない。人間存在が魂=自由意志として実存する限り、いかなる殺人も不可能である。
 他者論倫理学からは、人は人を殺すことはできないのである。従って、人を殺そうとする者の欲望は決して満たされることはない。殺人願望ほど愚かな行為はない。人を殺してはいけないという倫理は、このような仕方で体得されるものであり、他者の他者性を受容する者だけが真に身につけることができる。

「なぜ人を殺してはならないのか?」という質問に対しては、真の意味で、人は人を殺すことができないからであり、不可能で愚かな行為であるからだと言っておこう。
 殺人の不可能性を悟った時、同時に他者を敬う気持ちが沸き起こり、それが他者愛となるのである。そして、自己愛には他者愛は還元されないのである。
 ニーチェの思想は自己愛の思想であり、他者性がなく、真理ではない。

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by merca | 2015-10-20 00:28 | 反ニーチェ

映画「告白」にみる若者の脱社会性感覚

 底の抜けた成熟社会に入ると、善悪の絶対的基準はなく、殺人をしてもいいという虚無主義的かつ懐疑主義的な文化が蔓延りだす。宮台真司の言葉を借り、脱社会性文化とでも呼んでおこう。
 そのような文化的潮流に位置する一つの映画が公開された。(映画そのものは殺人を奨励しているわけでないが、テーマは脱社会性現象を扱っている)
  湊かなえ原作、中島哲也監督の「告白」である。
 娘を生徒に殺された女教師が、少年法に守られた犯人生徒に復讐をするという話である。殺人の動機は、肥大化した己の自尊心を満たすことや自身の寂しさである。つまり、単なるエゴイズムから殺人をするわけである。少年法に守られて、死刑にならないことを盾にとり、どんな殺人もできるみたいなところを描いている。少年は、己の自尊心を満たすことのみが中心であり、殺人に対して何ら罪悪感はなく、良心装置が全く埋め込まれていない。殺人をしたら、自己の道徳的値打ちが下がるという罪悪感がない。殺人をした自分を責める意識は全くない。殺人鬼としてクラスからいじめられるが、クラスメイトによる集合的制裁も全く通用しない。
 
 道徳的観点からは、犯人の少年は利己主義的な悪の怪物である。「善悪の基準は存在しないので、自己の自尊心を満たすために殺人をしてもかまわない」という思想、つまり脱社会性文化の根幹を体現している。ちなみに、この思想の流れに位置するものとして、バトルロワイヤルという映画もあったと記憶している。命の大切さを教えて殺人防止を図ろうとするまじめな言葉のみの道徳教育は、一部の若者たちが所有する脱社会性感覚によって、ダサイものとされ、簡単に挫かれてしまうのである。
 
 社会学予言者・宮台真司のみが、底の抜けた成熟社会に蔓延する脱社会性という新種のニヒリズムに若者たちが感染していることに気づき、社会に警鐘を鳴らしていた。
 一方、少年の凶悪犯罪減少という統計的根拠を盾に、治安悪化神話社会批判論者や俗流若者論批判者などによって、宮台の脱社会性論は、若者を怪物化する虚構物語として批判を受けている。
 しかし、社会学的には、少年の凶悪犯罪が統計的に減少しているという数字の問題ではなく、成熟社会を生きる若者たちの一部が当時簡単にサカキバラ事件等に共感した事実のほうが重要であろう。
 例えば、NHKのしゃべり場などて、堂々と殺人をしてもいいと豪語する知的な若者たちが現れたりした。殺人をしてもいいという価値観を公の場で明言することができる感覚はすでにおかしい。私は潜在的殺人鬼であると、国民の前でいうことができるのは大変恥ずかしいことである。世間の視線を内面化しておらず、脱社会性思想の持ち主なのであり、裁判員には不適当である。
 いずれにしろ、治安悪化神話社会批判論者や俗流若者論批判者などは、この新種のニヒリズムが発生したことに気づかず、統計的数字と犯罪事実のみにとらわれ、社会病理現象の本質を観察できなかったのである。
 
「善悪の基準は存在しないので、自己の自尊心を満たすために殺人をしてもかまわない」という思想=脱社会性感覚と、それを流布してしまう映画、文学、漫画がサブカルチャーとして社会に根付きつつあるのである。
 刑罰を恐れて損得勘定から殺人や犯罪はしないが、殺人をしてもいいという価値観をもっている若者は統計上増えているかもしれない。犯罪統計のみに気を奪われて、犯罪統計にあがってこない若者の潜在的な価値観を観察し損なっているのである。殺人の件数は減っていても、潜在的殺人鬼の数は増えているかもしれないのである。映画「告白」が15歳未満禁止の映画になっているのは、脱社会性感覚が若者に感染しないようにする規制として機能するのである。

 裁判員制度が発足し、全国民が道徳的判断ができる裁判員となることができるために、国家によって刑事司法制度などの法教育が中・高生に実施されることになる。
 しかし、「善悪の基準は存在しないので、自己の自尊心を満たすために殺人をしてもかまわない」という思想=脱社会性感覚をもつ者が、裁判員になることを国民は許していいのだろうか?

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by merca | 2010-06-27 17:27 | 社会分析